Le XVIIe siècle a été marqué par des accusations de sorcellerie dans la vallée de Baztán et Sara, qui ont opposé certains voisins dans des villes comme Zugarramurdi et Urdax. Avec ces lignes, nous vous invitons à nous rendre visite au cœur de la grotte de Zugarramurdile Musée des Sorcières et aussi les protagonistes de cette histoire, Alonso Salazar y Frías, María de Ximildegui et María de Jureteguía, parmi beaucoup d’autres.

Notre visite commence au Witch Museum, qui vient d’avoir seize ans. Fondé le 20 juillet 2007, cet espace muséal « se veut être un lieu où la mémoire historique est préservée et où l’on montre au visiteur à quoi ressemblait la vie quotidienne de ces gens il y a 400 ans », selon leur site internet, où l’on trouve des recherches papiers tels que Florencio Idoate, Barandiarán, Julio Caro Baroja, Gustav Henningsen, José Dueso, J. Paul Arzac et Koro Irazoki, entre autres, et qui ont servi basé sur ce muséequi « conjugue la nécessité de protéger le patrimoine local avec la divulgation d’un passage de l’histoire qu’il ne faut pas répéter ».

Et c’est que, à travers des dioramas et des panneaux d’information, ils vous invitent à connaître la légende des événements, ce procès de sorcière qui s’est terminé par l’incendie de 11 des accusés sur le bûcher, 6 d’entre eux vivants et 5 en effigie – hors les 31 condamnés Au cours du procès, treize étaient morts en prison à la suite de diverses épidémies, ainsi cinq mannequins les représentant ont été brûlés. Mais comment ce processus a-t-il commencé ? Pour le comprendre, il faut remonter à 1608 pour rencontrer le premier de nos protagonistes, María de Ximildegui, une jeune femme revenue de France à Zugarramurdi. a avoué avoir été membre d’un clan de sorcières. En tant que sorcière en France, elle a admis être allée aux covens de Zugarramurdi et a nommé certaines des personnes qui s’y trouvaient, dont une voisine, María de Jureteguía.

À travers le musée et des livres tels que « L’avocat des sorcières » (Gustav Henningsen), ceux qui le souhaitent peuvent se plonger dans cet épisode de l’histoire qui nous raconte, comme en janvier un an plus tard, les inquisiteurs Juan del Valle Alvarado et Alonso de Becerra Holguín est arrivé à Zugarramudi où les quatre premiers prisonniers ont été envoyés à Logroño. « Six parents et amis, figures principales du clan Zugarramurdiarra, se sont rendus à Logroño pour plaider l’innocence de ces femmes », expliquent-ils au musée, mais eux aussi ont été arrêtés et contraints d’avouer leur appartenance présumée à une secte de sorcières adoratrices de le diable. Mais Cela ne s’est pas arrêté là, car lors d’une nouvelle visite dans la vallée, 15 autres personnes ont été arrêtées et, en 1610, l’un des épisodes les plus importants de ce processus a eu lieu, l’auto-da-fé de Logroño, le procès public des sorcières de Zugarramurdi. « Le premier jour, le 7 novembre, les allégations, les aveux et les verdicts ont été lus. Le lendemain, 8 novembre, les prisonniers ont été remis à la justice et les peines exécutées : 11 des accusés ont été brûlés vifs, 6 vivants et 5 en effigie », expliquent-ils au musée.

Et lors de la visite de ce musée, qui comprend également une boutique de cadeaux, nous pouvons rencontrer une autre des figures les plus célèbres de ce processus, le prêtre et inquisiteur Alonso Salazar y Frías, qui revint à Logroño en 1612 avec 1 802 confessions de sorcellerie, 1 384 d’entre eux d’enfants et 5 000 allégations de tiers. Il prépare un mémoire de 11 000 pages dans lequel, en l’absence de preuves fiables de l’existence de la sorcellerie, il demande pardon et oubli pour ces personnes. Quelque chose dont ils se souviennent du musée c’est arrivé en 1614, quand, après « une discussion amère entre les membres de la Cour de Logroño, l’inquisiteur général, M. Bernardo de Sandoval y Rojas, a approuvé Salazar et a gracié les 5 000 accusés. » Le plus grand et dernier procès contre la sorcellerie dans l’histoire de l’Espagne L’Inquisition prend fin et Zugarramurdi devient un symbole.

grotte

Et après avoir parcouru les trois étages de ce musée, il est temps d’enfiler vos bottes et de vous diriger vers la grotte, un complexe karstique de surface Il représente la scène dans laquelle la légende place la célébration des cerclesles fêtes rituelles, que l’Inquisition au début du XVIIe siècle considérait comme des cultes démoniaques.

« La cavité principale a été percée par un torrent d’eau, puissant à ce jour, appelé la Régate de l’Enfer ou Infernuko erreka, la traversant. Il forme un large tunnel dont l’axe est orienté nord-est-sud-ouest, atteignant une longueur de 120 mètres « une largeur de 22 à 26 mètres à son extrémité orientale et d’environ 12 mètres à sa sortie ou embouchure ouest, et une hauteur moyenne de 10 à 12 mètres », expliquent-ils à partir de cet objectif, rappelant l’achèvement du complexe de deux galeries. plus haut, d’orientation similaire à la galerie principale, ouvrant sur celle-ci.

De plus, pendant des années, ces grottes ont été le décor de films tels que « Las brujas de Zugarramurdi » du célèbre Álex de la Iglesia et aussi de spectacles comme « El amor brujo » de Bürge Rafael Amargo. Et il y avait aussi des concerts, comme celui de Kepa Junkera. Et bien que Zugarramurdi, Urdax et la vallée qui les entoure soient devenus un lieu de superstition et de persécution dès le XVIIe siècle, Des milliers de personnes s’en souviennent encore aujourd’hui à ceux qui vivaient dans cette région et ont fait de la vallée un lieu de croissance et de vie.