Un Barbare à Paris est publié à l’occasion de l’admission de Mario Vargas Llosa à l’Académie française. Le livre rassemble des textes sur la culture du pays qui a tant honoré l’écrivain péruvien.

Cet avis est basé sur l’article « « Un Barbare à Paris » d’Alfonso Reece Dousdebés, publié dans le magazine Mundo Diners.

Le travail de Mario Vargas Llosa montre une cohérence remarquable dans ses romans, mais sa performance en tant qu’essayiste a quelques irrégularités. A cause de son penchant pour le pontificat, il peut se tromper. Avec cette sélection, cependant, est gratifiant beaux textes et passages profonds.

« Un Barbare à Paris » commence par un Déclaration d’amour à la France et expliquer les raisons de ce sentiment. Ce sont les arguments d’un jeune provincial aveuglé par les riches culture monumentale de ce pays. A l’Alianza Francesa de Lima, il apprendra la langue que de nombreux latino-américains considèrent comme la plus haute forme d’expression de la langue savante.

Alors cela viendra Voyage initiatique à Paris, qui dure sept ans et qu’il la considère comme « la chose la plus importante » de sa vie. C’est une histoire émouvante justement parce qu’elle ne la cache pas fascination un peu naïve de la grande civilisation et de son centre étincelant, la « Ville Lumière ».

Printemps lourds et tendances

Dans « Un Barbare à Paris » Vargas Llosa fait aussi référence à Molière et sa rencontre avec lui dans d’excellents portraits. D’autre part, le Textes sur Hugo et Flaubert Ils sont monumentaux et expliquent quelque chose qui semble évident à l’écoute, mais il était essentiel de l’entendre de Vargas Llosa : son énorme dette envers Llosa Le roman réaliste XIXe siècle français.

Il y a Pages consacrées au peintre Delacroixà l’anarchiste Flora Tristan, apparentée au Pérou et grand-mère de Paul Gauguin, qui mérite aussi un chapitre.

dans ce poste, Vargas Llosa ne pouvait pas l’oublier du surréalisme et de sa résonance mondiale. Ce qui suit est une analyse de Céline, qui explique certaines situations françaises très actuelles, comme la base sociale d’extrême droite.

gros monstres

Les longues approches de « gros monstres » comme Malraux et Bataille, qui précèdent le paradigme Essai sur Sartre. En fait, cela l’oppose aux autres grands existentialistes Camusavec lequel il s’identifie au-delà de la littérature et de l’idéologie.

Compte tenu des positions de Sartre, il sauve grands penseurs libéraux. La solvabilité des théoriciens français de la liberté peut difficilement être surpassée. rendez-vous pour Jean François Reveldont « le combat était aussi assez incompris et solitaire. » Et c’est sa pensée, comme celle de Raymond Aron et de Tocqueville, Le terme, également évoqué dans cet ouvrage, a été entendu en France mais jamais appliqué dans la pratique politique de son pays.

Enfin, il y a d’autres essais sur lesquels il reviendra la grandeur et la nette supériorité de la culture française. Certaines de ces évaluations sont incluses dans le discours fondateur de l’Académie.